Concepto de Moyugbar en la Regla Osha Ifá: Religion Yoruba

En el vasto y complejo universo de la Regla de Osha-Ifá, pocos actos rituales poseen la profundidad, la trascendencia y la absoluta necesidad del Moyugbar. Este rito, que a menudo se ejecuta de manera mecánica, es en realidad el cimiento sobre el cual se levanta toda nuestra práctica religiosa. Es el portal que conecta lo tangible con lo invisible, el presente con la memoria ancestral.

La palabra Moyugbar no es un simple saludo o un listado de nombres. Es la más solemne de las peticiones de permiso, el reconocimiento ineludible a la fuente de todo Aché: a Olodumare, a Olorún y a Olofin, la Santísima Trinidad de nuestra fe. Es, de manera central, la invocación de nuestro linaje, de nuestros Egun (ancestros), sin cuyo beneplácito y energía ninguna obra, ceremonia o consulta puede ser válida, ni segura.

A lo largo de los años, he observado cómo la prisa o la falta de conocimiento profundo han llevado a que el acto de Moyugbar se simplifique o se desvirtúe. Se olvida la importancia de la jerarquía, el significado de las palabras en Lucumí (Yoruba), y el orden protocolar que garantiza la correcta canalización de las fuerzas espirituales.

La mayor parte del conocimiento contenido en este libro, especialmente la estructura jerárquica del Moyugbar y las particularidades del Odun Ogbe Sa, proviene de la Tradición Oral ininterrumpida, transmitida de Padrino a Ahijado (de Olúo a Awo) dentro del linaje de Ifá en Cuba. Esta es la fuente suprema de nuestra fe. Por respeto a nuestros ancestros, se honra la transmisión directa del Achè de los Egun y Orúnmila como la bibliografía más valiosa.